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沁园春.九华山

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发表于 2017-11-15 18:39:09 |显示全部楼层
沁园春.九华山
李青山
2017.11.12

九子凌云,玉笋穿空,俊美秀峰。
待天台晓日,龙池飞瀑,花台锦簇,竹翠松青。
天柱仙踪,莲峰云海,心旷神怡离世争。
神清净,洞天福地里,四大皆空。

人生世事吉凶,定数在,轮回因果中。
看善男信女,烧香叩首,修行居士,礼拜虔诚。
善念长存,功德圆满,菩萨神明自显灵。
乾坤转,愿好人好报,极乐超生。

注释:
这首词,上阕描写九华山自然风光,下阕抒发参禅感悟。

九子凌云:九华山古称陵阳山、九子山。
李白《望九华赠青阳韦仲堪》诗云:
昔在九江上,遥望九华峰。天河挂绿水,秀出九芙蓉。
我欲一挥手,谁人可相从。君为东道主,于此卧云松。该山于唐天宝年间,改名九华山。
玉笋穿空:
安徽九华山接引庵对联:
池郡九华山天际排开玉笋
蜀川三峡水空中泻下银河
景点:
天台晓日、龙池飞瀑、花台锦簇、天柱仙踪、
莲峰云海,均为九华山著名景点。

四大皆空:
佛教用语。佛教把一切物质现象归纳为四种基本要素:即坚性的“地”、湿性的“水”、暖性的“火”、动性的“风”,谓之“四大”。四大可分为内、外两大类:同心识和合而形成众生肉体为“内四大”;不同心识和合而形成山河大地等为“外四大”。
轮回因果:
六道轮回是古印度婆罗门教的世界观。后来释迦牟尼佛出世,遂顺此世界观用以度化世人。
婆罗门教的世界观在一定程度上能为信众带来福报。
但婆罗门教不能令众生永离生死轮回,彻底断除苦报。
六道表示因造作善恶各种业(行为、语言、思想皆称为业)而带来的六类果报,并轮回至某一道为“生”,离开某一道为“死”。众生依此断恶修善得真实利益。随着众生的烦恼逐步减轻,智慧得以开启之后,才在《中阿含经》、《入楞伽经》、《众许摩诃帝经》、《频婆娑罗王经》中开启真实法义。
六道者:一、 天道;二、阿修罗道;三、人道;四、 畜生道;五、 饿鬼道;六、 地狱道。
六道是佛根据业因果报所具福报大小划分的。
人道和天道为善道,其中众生造作善业多于恶业,乐多苦少。
阿修罗道享有天人福报,但其心受种种染污,造种种不善业。并因此福报衰减,堕入人、畜生、饿鬼道中;而造作地狱业因的则会堕入地狱道中。
畜生、饿鬼、地狱称作三恶道,其中众生造作恶业多于善业,苦多乐少。其中地狱众生唯苦无乐。
佛通过种种譬喻让大众对六道的苦乐有一个直观感受,让众生找到离苦得乐的正确方向。
极乐超生:
梵名Sukha^vati^之意译。即指阿弥陀佛之净土。又称极乐净土。自此世间向西而去,经过十万亿佛土之彼方即为极乐净土。关于该净土之情况,在阿弥陀经中有详细之解说,而阿弥陀佛今仍在彼处说法。据无量寿经等所载,往生于该佛土者身享诸种快乐。

三世因果,六道轮回,是佛教思想体系的核心。
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