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义门李氏

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历史考辨----义门李氏“十六字辈行”折射先祖期待和祝福

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发表于 2013-4-15 18:39:46 |显示全部楼层
本帖最后由 李思勤 于 2014-12-22 00:18 编辑

历史考辨----义门李氏“十六字辈行”折射先祖期待和祝福 (作者李钦明)

义门李氏家乘》谱序载:五十世以后六田划一,依尧典摘编曰“钦明文思、 允 恭 克让、 俊德九睦、章昭和万”十六字,须遵行命名不可错紊,万字以后依后君子撮续。经查阅《虞书·尧典》,发现正如祖谱记载,千真万确,“十六字辈行”确依尧典摘编。尧典原文如下:
《虞书·尧典》,
昔在帝尧,聪明文思,光宅天下。将逊于位,让于虞舜,作《尧典》。
斋曰若稽古帝尧,曰放勋,钦、明、文、思、安安,允恭克让,光被四表,格于上下。克明俊德,以亲九族。九族既睦,平章百姓。百姓昭明,协和万邦。黎民于变时雍。
    乃命羲和,钦若昊天,历象日月星辰,敬授民时。分命羲仲,宅嵎夷,曰旸谷。寅宾出日,平秩东作。日中,星鸟,以殷仲春。厥民析,鸟兽孳尾。申命羲叔,宅南交。平秩南为,敬致。日永,星火,以正仲夏。厥民因,鸟兽希革。分命和仲,宅西,曰昧谷。寅饯纳日,平秩西成。宵中,星虚,以殷仲秋。厥民夷,鸟兽毛毨。申命和叔,宅朔方,曰幽都。平在朔易。日短,星昴,以正仲冬。厥民隩,鸟兽鹬毛。帝曰:“咨!汝羲暨和。期三百有六旬有六日,以闰月定四时,成岁。允厘百工,庶绩咸熙。”知。
进一步解读“十六字辈行”,我们就会发现“十六字辈行”所折射先祖期待和祝愿
“钦明文思”是四种内在的道德品质。分别是指:
敬事节用(钦)、
照临四方(明)、
经纬天地(文)、
道德纯备(思)。
而“允恭克让”分别是指:
允:诚实。
恭:恭谨。
克:能够。
让:让贤 谦让。既诚敬又谦让。
“俊德九睦、章昭和万”含义是指:他能发扬大德,使家族亲密团结。家族亲密和睦了,又明察其它各族的政事。 众族的政事辨明了,又协调万邦诸侯,天下民众也随着变化而友善和睦起来。
       由此可见,祖宗要我们义门李氏后裔将“钦、明、文、思”这四种内在美德践之于行,显示出诚信、勤勉、善能、谦让的品质。这在一定程度上,都是一个理想的政治领袖应当具备的品质。正是因为有了这样的德性、品质,所以天上地下、四面八方,都充满了祖德的光芒与恩泽。 同时,我们也能从中看到它折射出先祖期待和祝愿。义门李氏后裔要为能勇担历史重任感到宽慰和荣誉,要常思考我们拿出什么样的精神遗产奉献给后人?这确实值得各位宗亲深思、深思。

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发表于 2015-6-30 17:40:36 |显示全部楼层
本帖最后由 李思勤 于 2015-6-30 17:48 编辑

此十六字辈行为大清康乾盛世时【六田会议】所拟定                                                                                 分派之祖若能寻得大宗,按宗法由续谱时习承大宗总谱字行,以示昭穆统一,长幼有序。但大宗编续字行时分派可参与斟酌。若联系不上大宗方自先行编字行,以待日后归宗
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发表于 2017-3-1 11:14:39 |显示全部楼层
“十六字辈行”折射先祖期待和祝福

辈分,指在家族、亲友的长幼先后中所居的地位。主要有高祖辈、曾祖辈、祖辈、父母辈、平辈、矮辈之分。亦作" 辈份 ",指家族、亲友之间的世系次第。行辈字派一般都是由家族中德高望重的名人制订的,均以吉祥语编成成诗句,便于传唱流传。寓意有三类。一类是美德或吉祥;第二类是希望宗族延续和昌盛;第三类是怀念先祖和歌颂皇天恩德等。
本族,康熙八年(1669)六田合修统宗世谱,雍正十三年(1735)芳村、顷田宗长倡议,六田合而为一,依《尧典》摘字编行。百田美溪宗长李亦文欣然允肯称“诸君仁孝之思,洵足以光前而启后”。经“六田会议”议定:五十世以后六田划一,依尧典摘编曰“钦明文思、 允恭克让、 俊德九睦、章昭和万”十六字,各田须遵行命名,不可错紊,万字以后依君子撮续。
尧典原文如下:
《虞书•尧典》,
昔在帝尧,聪明文思,光宅天下。将逊于位,让于虞舜,作《尧典》。
曰若稽古,帝尧曰放勋,钦明文思,安安,允恭克让,光被四表,格于上下。克明俊德,以亲九族。九族既睦,平章百姓。百姓昭明,协和万邦。黎民于变。时雍。
古意今译为:
考查古事,帝尧名放勋。他施展经天纬地的才能,思虑如何让人们安定。他诚实尽职,能让贤,光辉普照四面八方,以至于天上地下。他发扬美德,亲和了族人之前的关系。当族人间亲密和睦之后,他将策略(美德)推广,感召其它部落的民众。当各部落的民众和睦之后,他又将部落与部落之间的关系协调和睦。天下人都跟着他改变。从此,天下和睦。
十六字辈行是先祖期待和祝愿,“钦明文思”实为四种内在的道德品质。其意为:
敬事节用谓之钦,
照临四方谓之明,
经纬天地谓之文,
虑深通敏谓之思。
而“允恭克让”则分别指:
允为信,诚实。
恭为敬,恭谨。
克为能,能够。
尚善为让,诚敬又谦让。
“俊德九睦、章昭和万”含义是指:他能发扬大德,使家族亲密团结。家族亲密和睦了,又明察其它各族的政事。 众族的政事辨明了,又协调万邦诸侯,天下民众也随着变化而友善和睦起来。
随着社会的发展,孝文化不断传承与创新,伦理思想不断升华与刷新,中华文化底蕴深厚,自古把人名嵌入“字辈”,因而被赋予了深刻的文化内核。每个人命名都是重取义、重内涵,更重行辈之序和长幼之别,几千年来一直延续至今。“十六字辈行”是先祖要义门李氏后裔将“钦、明、文、思”这四种内在美德践之于行,彰显出诚信、勤勉、善能、谦让的品质。这在一定程度上,这些品质也是一个理想的政治领袖应当具备的潜质。而正是因为有了这样的操守,所以四荒八极,都充满了祖德的光芒与恩泽。也折射出义门李氏先祖的期待和祝愿。
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发表于 2017-3-11 09:05:20 |显示全部楼层
本帖最后由 李青山 于 2018-5-18 15:46 编辑

“ 世德之家,必记其族。”中国人历来重视纂修家谱,所谓“家之有谱,犹国之有史也”。家谱作为记载本宗族和事迹历史图籍,它与正史、方志一起,构成中华民族历史学大夏三大支柱,是中华民族悠久历史文化的重要组成部分。
一个家族,尤其是名门世族,为了使“人不忘本”,“知统系来处”,都会撰修家谱。家族人入家谱有亲疏长幼之别,为表明尊卑、区别昭穆,表白宗族里世系血统顺序,方便记忆,保持连续性,专门选用全族共行的辈份文字,这就形成字辈,也称"辈分"。
辈分,通俗是指家族亲支的尊卑、长幼、昭穆先后中所居的地位。主要有高祖辈、曾祖辈、祖辈、父母辈、平辈、矮辈之分。亦作" 辈份 ",指家族、亲支之间的世系次第。它是一个家族传代的字凭,是族谱的重要组成部分。行辈字派一般都是由家族中德高望重,文才出众的名人制订的,均以吉祥语编成成诗句,便于传唱流传。寓意有三类。一类是美德或吉祥;第二类是希望宗族延续和昌盛作的规戒、宗训语;第三类是怀念先祖、昭显门第和歌颂皇天恩德等等。
义门李氏系出天胄,枝列玉潢,历史悠久,渊源流长。大唐中叶,伯麟公治家统族有方,一门七世义不析居,天子钦赠,旌封"义门"。其后子孙愈析愈广、四处播迁,虽皆执义门之家风,但己四处开宗、取名立派,各立门户。
义门李氏,康熙八年(1669)六田合修统宗世谱,雍正十三年(1735)芳村、顷田宗长倡议,六田合而为一,依《尚书·尧典》摘字编行。百田美溪宗长李亦文欣然允肯称“诸君仁孝之思,洵足以光前而启后”。经“六田会议”议定:五十世以后六田划一,依尧典摘编曰“钦明文思、 允恭克让、 俊德九睦、章昭和万”十六字,各田须遵行命名,不可错紊,万字以后俟君子撮续。

尧典原文如下:

《尚书·虞书·尧典》,

昔在帝尧,聪明文思,光宅天下。将逊于位,让于虞舜,作《尧典》。

曰若稽古,帝尧曰放勋,钦明文思,安安,允恭克让,光被四表,格于上下。克明俊德,以亲九族。九族既睦,平章百姓。百姓昭明,协和万邦。黎民于变。时雍。

古意今译为:

考查古事,帝尧名放勋。他施展经天纬地的才能,思虑如何让人们安定。他诚实尽职,能让贤,光辉普照四面八方,以至于天上地下。他发扬美德,亲和了族人之前的关系。当族人间亲密和睦之后,他将策略(美德)推广,感召其它部落的民众。当各部落的民众和睦之后,他又将部落与部落之间的关系协调和睦。天下人都跟着他改变。从此,天下和睦。

十六字辈行是先祖期待和祝愿,“钦明文思”实为四种内在的道德品质修行。其意为:

敬事节用谓之钦,

照临四方谓之明,

经纬天地谓之文,

虑深通敏谓之思。

而“允恭克让”则分别指处世待人接物的四种行为礼范。

允为信,诚实。诺而有信曰允

恭为敬,恭谨。尊贤敬让曰恭。

克为能,忠直。秉义行刚曰克;

让为尚善,诚敬又谦让。推功尚善曰让;

“俊德九睦、章昭和万”含义是指:他能发扬上面的修身处世品德,使家庭同心协力、以至家族亲密团结。家族亲密和睦了,又明察其它各族的政事。 众族的政事辨明了,又协调万邦诸侯,天下民众也随着变化而友善和睦起来。

随着社会的发展,孝文化不断提高,伦理思想不断前进,中华文化底蕴深厚,自古把人名就甚入“字辈”,因而被赋予了深刻的文化意义。每个人命名都是重取义、重内涵,更重行辈之序和长幼之别,几千年来一直延续至今。“十六字辈行”是先祖要义门李氏后裔将“钦、明、文、思”这四种内在美德践之于行,显示出处世的诚信、恭谨、忠直、谦让的品质。这在一定程度上,都是一个理想的政治领袖应当具备的品质。而正是因为有了这样的德性、品质,所以天上地下、四面八方,都充满了祖德的光芒与恩泽。。“十六字辈行”饱含着义门李氏先祖的对子孙"修身齐家睦族治国平天下"的训戒、期待和祝愿。


                                                                                 顷田(木镇)伯陵公五十世裔孙  建华  敬撰
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