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义门李氏

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李氏支堂号

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发表于 2012-6-13 22:51:07 |显示全部楼层
三、李氏支堂号
陇西堂是李姓的总堂号,此外还有自立的分支堂号,分支堂号的由来大
体有如下几种情况:
以始祖名字为堂号。如利贞堂。利贞为李姓开姓始祖,后人以其名为堂
号,江苏沛城李厚明、李昌文先生所藏族谱,即记有利贞堂。此李是否为利
贞直系,尚难判定。北京图书馆清同治十二年(1873)修的2608李氏族谱二
卷系利贞堂。
以始祖之官职为堂号。如柱史堂。周代设史官,常立于殿柱下记事,称
柱下史,老子为柱下史官,故有的李姓如沛县郝砦李瑛家族即取柱史堂为堂
号。再如鬱林堂,其堂号来于太宗世民三子李恪,房遗爱谋反,株连恪,被
杀,高宗显庆五年(660年)追封恪为鬱林王,后裔江西修水称此堂号,迁广
西的称郁林堂,后又改为玉林堂。
以始祖谥号为堂号。何谓谥号?《逸周书·谥法解》说:“谥者行之迹
也,号者功之表也”。即是说人死后依生前事迹评定褒贬的称号,谓之谥
号。李姓忠愍堂的忠愍,为北宋大学士李若水的谥号。若水,河北曲周人,
北宋末为太学博士,济南府教授,授任礼部尚书,吏部侍郎兼河南尹。《宋
记》97卷说:1127年2月,金元帅完颜宗翰,攻汴京,索金银益急,欲纵兵入
城,遣使迫钦宗出城易服(降),若水劝帝不可易服。金人曳之去。若水大
呼:“狗辈不得无礼”。金人又击之,若水面破流血,气结仆地,良久乃
苏。若水伴帝入金营,仍骂不绝口,乃裂颈断舌,死无怖色,并咏楚词:
“搔首问天今天不言,忠臣就死今死亦何愆”。连金人也赞:“南朝死义者
唯李侍郎一人也”。死后,建炎帝赠观文殿大学士,谥忠愍。后人为表示对
他的追思,即以其谥号为堂号。
以始祖的声名或功名为堂号。如龙门堂。《后汉书·李膺传》记:“膺
以声名自高,士有被其容接者,名为登龙门”。龙门在今山西稷山县和陕西
韩城县之间的黄河中。其地水势喘急,常有鲤鱼洄游。神话传说鲤鱼能跃上
龙门便化为龙。因此登龙门常用来比喻士人忽然得到荣显,如举进士、状元、
升官等。或由人拜见名人而身价倍增,如李白《与韩荆州书》云:“一登龙
门,则身价十倍”。后人为怀念这位被誉为“天下楷模”的李膺,其家族堂
号为龙门堂。安徽濡须李、湖南上湘李、山东郯城李有龙门堂。重庆市潼南
县有个龙门村,黄山市有龙门乡,与堂号未必有关。
以地名兼始祖之号为堂号。如青莲堂。青莲系四川省江油市的一个村,
李白幼年居于此,后起号为青莲居士。李白后裔即取青莲为堂号。今甘肃临
洮县八里铺、镜李家村的李姓,其家谱所载为李白的后裔,为青莲堂。安徽
四十井李、湖北的黄坡李亦称青莲堂。
以始祖兄弟友爱的美词为堂号。如花萼堂。萼,本是指的花蒂,与花同
生一枝,对花瓣有保护作用,古人常用花萼比喻兄弟友爱。唐玄宗为防止宗
室骨肉相残,建花萼相辉楼,令其兄弟李宪、李撝、李范、李业,同住其
内,以示友好。唐代刑部尚书李尚真(又名李刈)的两个哥哥,尚一、尚
贞,俱以文章著名,同收编一集,书名为《李氏花萼集》。此典出自《诗
经·小雅·堂棣》:“棠棣之花,萼不烨烨,凡今之人,莫如兄弟”。其家
族后人即名花萼堂。
以历史典故为堂号。如三鉴堂。此故出于《新唐书、魏徵传》。鉴,指
的是镜子。谏议大夫魏徵去逝,太宗李世民叹日:“以铜为鉴,可正衣冠;
以古为鉴,可知兴替;以人为鉴,可明得失。朕尝保此三鉴,内防以过。今
魏徵逝,一鉴亡矣!”李姓后人就藉其中的“三鉴”为其堂号;武昌鄂城
李,有三鉴堂。再如五知堂,此堂号源于万年(长安)人李绎,此人于宋真
宗时举进士,任谏议大夫,为官不扰民,却有才不得志,于是作《五知先生
传》,所说的五知是:知时、知难、知命、知退、知足,其后人便以五知为
堂号。
以始祖著作之名为堂号,如天津李延古堂,此李于康熙年间由江苏昆山
礼贤村李大纶迁来,大纶初为长芦某盐商家庭教师,后为盐运署差使,大纶
之后李京绮有文学,著有《延古堂诗存》,经八世孙李钟晋校订,于1935年
铅印出版,其后裔即取书名延古堂为堂号。
取意于吉利祥瑞的文词为堂号。如介祉堂。介,在这里是大的意思,祉
是福的意思。介祉:即大福,洪福。如《诗经、小雅》说:“报以介福,万
寿无疆”。又如九如堂。此堂号亦源于《诗经·天保》:“如山如阜,如冈
如陵。如川之乃至……如月之恒,如日之升。如南山之寿,不骞不崩。如松
柏之茂,无不尔或承”。文中连用九个“如”字,故称九如堂,有祝贺福寿
延绵不绝之意;再如河南新县李扶新先生所藏族谱为敦睦堂,谱中记有“敦
孝弟以重人伦,笃宗族以昭雍睦”的佳句。江苏丰县李忠一家,五代六位怀
远将军,堂号为光裕堂,其意为光明而富饶,光前而裕后,继往而开来。类
似的还有绵远堂、福景堂等。
取意于和谐友好的文词为堂号。如三友堂。何谓三友?明进士、户部主
事冯应京在《月令广义·冬令·方物》中说:“松、竹、梅为岁寒三友”。
《论语·季氏》说:“益者三友。友直、友谅、友多闻。”其意是说同正直
的人交朋友,同诚实的人交朋友,同见闻广博的人交朋友,是有益的。白居
易《北窗三友》诗,以琴、酒、诗为三友。不论那种三友,皆富有和谐友好
的内涵。再如中和堂、致和堂,《中庸》说:“和也者,天下之达道也。致
中和,天地位焉,万物育焉。”再如友善堂,敬爱堂,笃宜堂,欲合堂,合
敬堂,亲睦堂,雍睦堂等,都含有和谐友好团结之意。
取意于修养情操、仁义道德方面的文词为堂号。如道德堂、懿德堂、树
德堂、仁义堂、礼义堂等。多引于道家或儒家的精典。道德堂取于始祖老子
《道德经》的道德二字。孔子亦有论述:“志于道,据于德,依于仁。”其
意是说要立志追求道义,坚守德行,亲近仁人。孔子还说“好是懿德”。其
意是说要全都爱好这美德。管子说:“道德当身,故不以物惑。”其意是
说,自身讲究履行道德,所以不被外物所诱惑。仁是儒家思想的核心,孔子
说:“安仁者,无以尚之”。其意是说爱好仁德的人,再好也没有。孟子
说:“居仁由义。”其意是说内心存有仁爱,行事遵循义礼。荀子说:“仁
爱也,故亲;义理也,故行”。其意是说仁,就是友爱,所以相互亲近;
义,就是道理,所以付之实行。墨子说:“义,天下之良宝”。“万事莫贵
于义”。李姓取仁义或道德作为堂号,对做人、教育后人、培育家风,无不
有益。
取意于训勉的文词为堂号。如思本堂、本源堂、怀本堂、崇本堂、务本
堂、追远堂等。孔子说:“君子务本,本立而道生,孝弟也者,其为人之本
与!”曾子说:“慎终追远,民德归厚矣”。训勉后人不要忘本,珍惜家族
声望,不辱列祖列宗,正直做人,正经做事,敬业守职,为国尽忠,为民效
力,为家兴业,明荣知耻。这些立身行事的根本,要务!必做到。
旧时民间对堂号十分重视,甚至由皇帝、名人亲自赐予或御书,如福建
永安贡川双峰村李氏的堂号—效忠堂,由康熙皇帝御书;贡川镇详峰村李氏
的朔源堂是直隶巡抚李光地亲自书写。
由于李姓分支纷繁,人口众多,各时期各地区的文化民俗不尽相同,分
支迁移始祖的政治背景和出身不同,由此而产生的堂号也各有原因,各具特
色,如以支派始祖新迁地为堂号,有以劝学治学为堂号……致于具体某一支
的堂号来历,应根据该支家谱,作具体分析,切不可臆断。如江阴有一支李
氏的先世为蒙古人李伯察,又名八撒,元代为万户侯,赐号为忽理哈赤。其
长孙一支居桐岐,为济美堂;次孙一支居邵岐,为衍庆堂;三孙、四孙居赤
岸为世德堂。虽同宗但堂号却不同。

   
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